葫蘆絲文化藝術(shù)發(fā)展有著廣闊的市場(chǎng)前景 
　　現(xiàn)在，葫蘆絲勢(shì)態(tài)的發(fā)展已呈現(xiàn)生機(jī)勃勃的景象，無(wú)論是葫蘆絲制作銷(xiāo)售還是葫蘆絲演奏技藝培訓(xùn)，無(wú)論是葫蘆絲音樂(lè)光碟發(fā)行還是葫蘆絲文藝演出，都呈現(xiàn)出欣欣向榮的發(fā)展勢(shì)頭。近年來(lái)，到處掀起了一般學(xué)習(xí)葫蘆絲的浪潮，國(guó)內(nèi)、國(guó)外、各民族、各地區(qū)、城市、農(nóng)村、機(jī)關(guān)團(tuán)體、學(xué)校，到處都有葫蘆絲音樂(lè)在飄響。葫蘆絲培訓(xùn)班到處開(kāi)花，葫蘆絲文化藝術(shù)已遍地生根發(fā)芽。一些中小學(xué)開(kāi)始開(kāi)設(shè)葫蘆絲音樂(lè)課，云南省民族藝術(shù)學(xué)院已將葫蘆絲列為必考科目和必須過(guò)級(jí)的科目。葫蘆絲產(chǎn)品、葫蘆絲音樂(lè)光碟、葫蘆絲學(xué)習(xí)教程等葫蘆絲文化藝術(shù)產(chǎn)品走俏市場(chǎng)，走進(jìn)大街小巷。葫蘆絲藝術(shù)的發(fā)展正在逐漸走向國(guó)際化，有著廣闊的市場(chǎng)發(fā)展前景。①葫蘆絲成本低，售價(jià)低，購(gòu)買(mǎi)葫蘆絲不受經(jīng)濟(jì)能力限制；②葫蘆絲都用天然材料制作、外觀典雅、古樸，音色獨(dú)特優(yōu)美、其獨(dú)特的音樂(lè)魅力深深震撼了人們的審美情感；③葫蘆絲的改良發(fā)展是按照國(guó)際統(tǒng)一的基礎(chǔ)音樂(lè)理論進(jìn)行的，只要掌握了其演奏技巧，完全可以用葫蘆絲演奏各個(gè)國(guó)家格調(diào)和韻律不同的音樂(lè)。
　　葫蘆絲文化藝術(shù)的市場(chǎng)現(xiàn)狀
　　葫蘆絲的制作成本為15至30元之間，民間家庭作坊制作的葫蘆絲售價(jià)從100元到180元不等，“哏德全牌葫蘆絲”售價(jià)從150元到380不等。2004年文化普查明示，梁河勐養(yǎng)鎮(zhèn)有8個(gè)葫蘆絲家庭作坊，2004年共制作銷(xiāo)售葫蘆絲2100支，純經(jīng)濟(jì)收入12萬(wàn)元，哏德全的勐養(yǎng)葫蘆絲藝術(shù)工作室制作銷(xiāo)售葫蘆絲9800多支，純經(jīng)濟(jì)收入118萬(wàn)元。民間家庭作坊制作的葫蘆絲主要銷(xiāo)售在德宏州內(nèi)和縣內(nèi)各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、各村寨。銷(xiāo)售方式為批發(fā)兼零售，也有批量訂貨生產(chǎn)后發(fā)往廣州、西雙版納、四川、湖南等地，單價(jià)按照制作的材料優(yōu)劣在40元到180元之間不等。如勐養(yǎng)鎮(zhèn)芒蚌村戶(hù)養(yǎng)小組村民杜德光的家庭手工作坊，一年制作葫蘆絲在400－500支左右，單價(jià)最低40元，最高180元，銷(xiāo)往省內(nèi)外，年收入大約在6萬(wàn)元左右。 “哏德全葫蘆絲藝術(shù)工作室”的“哏德全牌”葫蘆絲主要銷(xiāo)往國(guó)內(nèi)廣州、深圳、上海、北京、重慶、青海等各大城市，省內(nèi)共有2個(gè)專(zhuān)賣(mài)點(diǎn)（圖23），5個(gè)直銷(xiāo)點(diǎn)，其銷(xiāo)售方式主要以批發(fā)和自行設(shè)點(diǎn)批發(fā)零售為主。2004年，梁河由私人舉辦葫蘆絲培訓(xùn)班6個(gè)班，培訓(xùn)學(xué)員370多人，經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收7000元（只利用晚上時(shí)間進(jìn)行培訓(xùn)）。
　　梁河葫蘆絲文化藝術(shù)的發(fā)展已初步形成文化產(chǎn)業(yè)雛形
　　梁河具有優(yōu)勢(shì)條件發(fā)展葫蘆絲文化產(chǎn)業(yè)。①梁河有著強(qiáng)大的葫蘆絲制作和演奏隊(duì)伍；②葫蘆絲音樂(lè)呈現(xiàn)民間音樂(lè)與民族音樂(lè)的交融發(fā)展；③傣族傳統(tǒng)葫蘆絲文化與民族葫蘆絲藝術(shù)相互滲透；④葫蘆絲制作所需的原材料紫竹和葫蘆梁河以發(fā)展自給；⑤梁河有巨大名人效應(yīng)無(wú)形資產(chǎn)支持。著名的葫蘆絲演奏家龔全國(guó)生長(zhǎng)于梁河芒東鎮(zhèn)，名聲響譽(yù)世界的“葫蘆絲王子”哏德全生長(zhǎng)于梁河勐養(yǎng)鎮(zhèn)。
　　梁河的葫蘆絲文化藝術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)初步融葫蘆絲原材料生產(chǎn)、葫蘆產(chǎn)品加工、葫蘆絲技藝培訓(xùn)、以及葫蘆絲藝術(shù)活動(dòng)展演等為一體，形成葫蘆文化產(chǎn)業(yè)鏈雛形。2003年，幫蓋村的馮紹興試驗(yàn)種植葫蘆和紫竹獲得成功，而且，由于梁河氣候季節(jié)變化較小，干濕季分明，種植的葫蘆和紫竹制作成的葫蘆絲質(zhì)量較好，變音性小。種植葫蘆絲原材料收入也超過(guò)種植糧食收入。2003年，馮紹興試種畝產(chǎn)量為5千至7千個(gè)，初加工后單價(jià)為1元/個(gè)，畝凈收入為4至6千元。若種植稻谷，每季每畝按增產(chǎn)收成600公斤計(jì)算，按2005年初糧食較好價(jià)1.40元/公斤計(jì)算，畝產(chǎn)收入為840元。
　　梁河縣地處云南橫斷山脈西南端，位于德宏州東北部。東北靠騰沖縣，東南隅連龍陵縣、隴川縣，西接盈江縣。梁河曾是“古絲綢之道”途徑路的一個(gè)重要隘口。梁河距省會(huì)昆明808公里，距州府芒市（經(jīng)潞盈路）122公里，國(guó)土總面積1159平方公里，總?cè)丝?5.85萬(wàn)人。世居著傣族、阿昌族、佤族、德昂族等多種民族。少數(shù)民族人口5.19萬(wàn)人，占全縣總?cè)丝诘?2.77％。文物普查中發(fā)現(xiàn)的“新石器時(shí)代的石器”說(shuō)明，梁河境內(nèi)世居民族，歷史悠久。早在新石器時(shí)代，梁河就有百越（傣族先民）、百濮（佤族、德昂族先民）的部落群體居住。史載，元時(shí)境內(nèi)為百夷（今傣族）、望蠻（今佤族）、俄昌（今阿昌族）所居。明代開(kāi)始有漢族遷入，明末以后先后有景頗族、傈僳族遷入。梁河各民族交錯(cuò)雜居，形成大分散、小聚居。除佤族語(yǔ)言失傳外，其它各民族都有自己的語(yǔ)言，傣族、景頗族、傈僳族有自己的文字。在社會(huì)歷史進(jìn)程中，各民族創(chuàng)造了豐富、燦爛的民族文化。各民族文化既交融發(fā)展又保持了獨(dú)特的民族個(gè)性，形成了各具特色的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰等。
　　梁河各民族都有著豐富獨(dú)特的民間文學(xué)、民族傳統(tǒng)節(jié)日、民俗禮儀、音樂(lè)舞蹈、民間器樂(lè)等獨(dú)特的民族文化。而梁河的傣族樂(lè)器葫蘆絲以其獨(dú)特的音樂(lè)魅力、簡(jiǎn)單古樸的外型構(gòu)造以及其蘊(yùn)涵的濃郁的地方民族特色文化倍受人們青睞。今天，梁河民間的葫蘆絲已從民俗樂(lè)器走向了民族樂(lè)器，從民間藝術(shù)走向了大眾藝術(shù)，從地方走向了世界，享有了較高的聲譽(yù)。葫蘆絲的神奇不僅表現(xiàn)為審美藝術(shù)價(jià)值，還有其神迷難測(cè)的身世。
　　梁河的傣族、阿昌族、德昂族都使用葫蘆絲，但在傣族聚居區(qū)的勐養(yǎng)、芒東兩鎮(zhèn)傳承得較廣泛。現(xiàn)在，葫蘆絲已被公認(rèn)為是傣族樂(lè)器。葫蘆絲在梁河民間稱(chēng)為“葫蘆簫”、“葫蘆笙”，名稱(chēng)變化的原因說(shuō)法不一，有說(shuō)是解放初期，知識(shí)青年下鄉(xiāng)，將傣族不標(biāo)準(zhǔn)的漢語(yǔ)“簫”誤聽(tīng)為絲而得名，有說(shuō)是為了區(qū)別于哈尼族的“蘆笙”，又區(qū)別于“簫”（簫無(wú)簧），故文藝工作者將它定名為“葫蘆絲”。傳說(shuō)以前者居多。“葫蘆絲”的傣語(yǔ)名稱(chēng)為“篳朗道”，“朗道”為葫蘆的傣語(yǔ)名， “篳”為傣語(yǔ)對(duì)吹管樂(lè)器的總稱(chēng)。德昂語(yǔ)稱(chēng)“篳格寶”，阿昌語(yǔ)稱(chēng)“拍勒翁”。葫蘆絲由氣斗（葫蘆），一至三根音管（紫竹或黃竹）和簧片（銅制）組成，把一至三根（多為三根）帶簧片的竹管從上面（帶金屬簧片的部分）排插于葫蘆底端。
　　葫蘆絲的起源是一個(gè)難解的迷語(yǔ)，沒(méi)有史料記載。梁河的老人們說(shuō)“葫蘆絲在梁河世世代代被傳承著，特別在傣族地區(qū)，男青年人人能吹葫蘆絲”。勐養(yǎng)鎮(zhèn)棒良村的金常玉（生于1921年）老人說(shuō)“我記事起，祖輩人就會(huì)制作和吹奏葫蘆絲，制作的葫蘆絲常拿到市場(chǎng)上去銷(xiāo)售，還曾銷(xiāo)往潞西、芒市、 隴川、瑞麗、緬甸等地”。李思聰、錢(qián)古訓(xùn)著的《百夷傳》反映了梁河百夷（今傣族）地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、習(xí)俗。其中“地多平川沃土，民一甸率有數(shù)十千戶(hù)，眾置貿(mào)易所，謂之街”。說(shuō)明了梁河較早就有趕集市，進(jìn)行商品交易的歷史。葫蘆絲在傣族民間廣泛傳承并在阿昌族、德昂族居住區(qū)也有部分人使用，跟集市貿(mào)易的形成密不可分。
　　關(guān)于葫蘆絲的起源已無(wú)證可考，僅能從民間流傳的故事傳說(shuō)中追尋蹤影。葫蘆絲起源的故事傳說(shuō)在梁河的傣族和德昂族民間流傳著兩種不同的說(shuō)法，盡管其民族文化和流傳的情節(jié)、內(nèi)容并不相同，但兩種傳說(shuō)主題思想?yún)s基本相同，都是贊美真摯的愛(ài)情，因此確定了“葫蘆絲”在民間的社會(huì)功能――傳情功能。
　　究竟是葫蘆絲的產(chǎn)生衍生了凄美的愛(ài)情故事傳說(shuō)，還是凄美的愛(ài)情故事促就了葫蘆絲的誕生，這是一個(gè)雞生蛋，蛋生雞的問(wèn)題，沒(méi)有前提條件就沒(méi)有答案，這就是葫蘆絲的神秘身世。但是能確定，在很久很久以前葫蘆絲就是梁河人民生活中不可缺少的重要部分。
　　在傣族地區(qū)的關(guān)于葫蘆絲起源的故事傳說(shuō)和在德昂族地區(qū)流傳的關(guān)于葫蘆絲起源的故事傳說(shuō)都充分表現(xiàn)了各自不同的民族特性，具有民族探究?jī)r(jià)值；敘述線條清晰、流暢、情節(jié)起伏，具有文學(xué)價(jià)值；主題思想明確，表現(xiàn)了人們對(duì)純真、執(zhí)著的愛(ài)情的向往和追求，具有社會(huì)教育意義。