產生于北宋時期的大型說唱形式。為汴京（今開封）勾欄藝人山西澤州（今晉城）孔三傳所創。諸宮調表演的是情節曲折復雜的長篇故事，有說有唱，與之相配合的音樂是由多種宮調構成的多種曲牌聯綴形式。一個宮調組成一個套曲，整個諸宮調的表演是由若干個不同宮調的套曲完成的，體現了多調性的運用，諸宮調因此特點而得名。

    22、郭沔

    字楚望，浙江永嘉人。南宋杰出琴家，古琴浙派創始人之一。創作的琴曲有《瀟湘水云》、《泛滄浪》存世。大曲《秋鴻》和《飛鳴吟》亦傳為是他的作品。其代表作《瀟湘水云》為歷代琴家所推崇。

    23、陽關三疊   

    唐代歌曲，唐人據王維《送元二使安西》原詩入樂，初名《渭城曲》，之后有《陽關》、《陽關曲》之稱，因當時有三疊的唱法，又稱《陽關三疊》，唐代原曲已失傳。今存同名明清琴歌多種，詞和曲多有不同，流傳最廣的譜本是清同治三年（1864）張鶴編的《琴學入門》，所載該曲是源于16世紀初在長江下游一帶盛行的江派琴曲。

    24、四大聲腔    

   是指產生于宋元時期的海鹽腔、余姚腔、弋陽腔和昆山腔。元明時期四大聲腔各自傳播于各地，在明代成為傳奇的主要聲腔。清初，有南昆（昆山腔）、北弋（京腔）、東柳（柳子戲）、西邦（梆子腔）流行于乾隆年間（1736－1795），亦稱四大聲腔。

    25、纏達   

    北宋藝術歌曲唱賺中的一種曲式結構。也被廣泛用于說唱、歌舞和戲曲中。是在引子后面接連兩個曲調循環相間若干次，然后接以尾聲。即《都城紀勝》所記：“引子后只以兩腔互迎，循環間用者為纏達。”這種形式是從一種稱作轉踏（一作傳踏）的歌舞表演轉化來的，故纏達也稱轉踏、傳踏。

    26、神奇秘譜   

    古琴曲譜，朱權撰輯，明洪熙乙巳年（1425）成書，分上中下三卷。朱權稱上卷16曲（實為15首琴曲和1首調意）為“太古神品……乃太古之操，昔人不傳之秘。”收有《廣陵散》、《高山》等唐宋或更早時期的古曲，其譜式保留有早期減字譜形態特征；中下兩卷收琴曲34首，調意14首，朱權稱之為“霞外神品”，所收多是宋元間流傳的琴曲，如《忘機》、《瀟湘水云》等。該譜的解題對琴曲源流、表現內容和藝術特點作了較詳的說明，有重要史料價值，為后世所仿效。

    27、《樂律全書》   

    明朱載鄭1536－1611）撰。匯集了自撰的樂學、律學、算學、歷學、舞學及樂譜、舞譜等十四種著作，于萬歷
34年（1606）編定的一套學術全集。他首創的新法密率―十二平均律的科學理論和計算成果，即見于《樂律全書》中的四部著作：《律歷融通》（1581）、《律學新說》（1584）、《律呂精義》（1596）、《算學新說》（1603）。

    28、《九宮大成南北詞宮譜》   

    簡稱《九宮大成》。清乾隆六年（1741）莊親王允祿奉旨主持律呂正義館期間，組織宮廷樂工周祥玉、鄒金生、徐興華、王文祿、徐應隆、朱廷H等人及大批民間藝人分別審音訂譜，于乾隆十一年（1746）編篡成書。全書82卷，記錄了南曲曲牌1513個，北曲曲牌581個，連同變體共4466個曲調。選用唐宋詩詞、金元諸宮調、宋元南戲、雜劇、散曲及明清傳奇等各種文體唱詞。按南曲的引曲、正曲、集曲和北曲的只曲、套曲分類。分別正字、襯字，并注明工尺、板眼、句讀和韻格。是集南北曲最豐富的曲譜，具有重要的文獻價值。

    29、《弦索備考》   

    器樂合奏曲譜，清明誼（榮齋）編，嘉慶十九年（1814）編成，全書六卷，未經刊刻，今存抄本。收有以弦索樂器為主的合奏曲十三套。俗稱《弦索十三套》。用工尺譜記寫。其中《十六板》一曲獨具特色，編有總譜和六個聲部的分譜，即琵琶、弦子、胡琴、箏四種樂器和“工尺”、“八板”。所謂“工尺”是《十六板》的原始譜，不經裝飾的《十六板》主旋律，“八板”即流行全國的《八板》曲譜。編者注明：：“十三套內，此套最難，皆因字音交錯強讓之妙。”“交錯”即旋律的參差多變；“強讓”是旋律的分頭進行，實際是有意地運用了對位法。

    30、（華氏）《琵琶譜》   

    華文彬（秋蘋）、華文桂（子同）等編訂，亦稱《華秋蘋琵琶譜》、《華氏譜》。上、中、下三卷，清嘉慶二十四年（1819）初刻。卷上為直隸王君錫所傳北派14曲；中下卷為浙江陳牧夫所傳南派54曲。用工尺譜點板記寫，旁注指法。華秋蘋參照琴用減字譜法規范并制訂了琵琶指法符號，為琵琶曲的記寫、編訂奠定了基礎。《華氏譜》是我國第一部刊刻的琵琶曲譜。