今年，恰逢是民族音樂學(xué)家耿生廉教授80華誕。 
　　耿生廉先生是位令人尊敬的富于奉獻(xiàn)精神的民族音樂學(xué)家。在我與他交往的20多年間，深深感到他對中國民族音樂懷著滿腔的熱情，全身心地?fù)湓谝魳方逃桶l(fā)展我國現(xiàn)代音樂事業(yè)上。我們雖然神交已久，但相識卻是在1980年6月于南京召開的全國第一次民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)會議。他以《淺議民歌中的襯詞和襯腔》為題侃侃而談，又說又唱，把民歌中襯詞、襯腔的運(yùn)用講得很生動。雖然他自謙為“淺議”，但所論問題是很有學(xué)術(shù)深度的。會后，這次學(xué)術(shù)會議發(fā)起人高厚永先生主編的論文集中收入了耿文，我又仔細(xì)拜讀，感到內(nèi)容豐富，所舉例證頗有代表性和說服力，把民歌中襯詞及襯腔的作用講得透徹而富有學(xué)理。 
　　上世紀(jì)80年代初，由文化部、國家民委和中國音樂家協(xié)會聯(lián)合主持編纂《中國民間歌曲集成》（以下簡稱《民歌集成》）等四大集成，均借助社會力量先后成立了編審工作組，協(xié)助總編輯部開展審定工作。《民歌集成》編審組聘請了耿生廉、喬建中、江明、易人等專家為成員，耿生廉先生十分愉快地接受聘任。集成總部辦公室設(shè)在翠微路，每次開審定會，耿先生總是騎自行車提前趕到，對各地送審稿及錄音帶進(jìn)行認(rèn)真審閱、審聽。他按集成編輯方案的要求，對各地方卷的優(yōu)長之處充分予以肯定，對需要加工和改正之處也一一指出，并提出修正意見。80年代前幾年，耿先生參加了山西卷、河北卷、山東卷、內(nèi)蒙古卷、江蘇卷、湖北卷、湖南卷、上海卷、浙江卷等初稿的審讀。他花了大量的時間和精力，根據(jù)集成總部“先錄音、后記譜”的規(guī)范，對各地送交的民歌曲譜對錄音審聽，在審定會議上對各卷記譜上的問題進(jìn)行審評。耿生廉的審定意見準(zhǔn)確中肯，態(tài)度認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，各地集成編輯人員都心悅誠服，認(rèn)為他的意見對提高集成質(zhì)量很有幫助。 
　 《民歌集成》的編纂工作是一項(xiàng)繁重的民族音樂建設(shè)工程，各地都很重視。作為首都的北京為了把民歌集成盡早完成，特聘耿生廉先生擔(dān)任副主編，加強(qiáng)該卷的編纂工作。他與北京卷主編李湘林和副主編陳樹林及編輯部成員通力合作，加速和提高了編纂工作的速度和質(zhì)量。他不僅與主編全面負(fù)責(zé)北京民歌的收集、整理、遴選等工作，還具體參與“概述”及“小調(diào)”釋文的撰寫，并擔(dān)任全卷通閱及圖表照片的編選。由耿生廉先生與李丹書聯(lián)合執(zhí)筆撰寫的“概述”是一篇萬余字的很有分量的學(xué)術(shù)論文。在論及北京民歌特點(diǎn)時，耿生廉與李丹書認(rèn)為北京的“民歌屬于平原地區(qū)民間音樂文化，以小調(diào)為主，山歌很少，小調(diào)民歌大都以曲牌為基礎(chǔ)，屬于北方曲牌的各種變體，不少歌詞是經(jīng)過職業(yè)藝人或民間文人加工潤色后定型，甚至印成小唱本流行于市井。”他們對“構(gòu)成北京民歌中的說唱性風(fēng)格”、北京敘事性民歌“大都運(yùn)用白描的手法直敘其事”、“花會歌專用唱腔以及風(fēng)俗歌、叫賣歌中吟誦性旋律最具特色”等地域性特點(diǎn)進(jìn)行了分析，使讀者對北京民歌獨(dú)特的風(fēng)貌有一個概括的了解。 
　　耿生廉長期以來主要致力于民族民間音樂教學(xué)工作。他先后在中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院任教。執(zhí)教期間，非常重視對我國民族民間音樂史料的發(fā)掘、整理、積累和使用。我常常聽到他的同事以及聽過他授課的學(xué)生談起耿先生出色的教學(xué)模式和成果。他們稱贊耿先生不僅強(qiáng)調(diào)民間音樂感性知識的重要性、進(jìn)行生動的教唱示范、要求同學(xué)背誦民歌及民間音樂唱段，而且還深入淺出的分析講解我國民族音樂濃郁獨(dú)特的地域特色和深厚的文化背景。他的深藏若虛的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，在他多次參與民歌集成審定的發(fā)言中也多有體現(xiàn)，并給人們留下了良好的印象。他針對各地方卷編纂工作存在的問題，既具體的指出記譜、分類等方面的不足之處，又從地域音樂文化特色及廣闊的文化歷史背景加以闡述，將各地民歌置于中國傳統(tǒng)文化的具體語境中進(jìn)行審視，顯示出優(yōu)良的學(xué)術(shù)評審思路，受到大家的尊敬。 
　　耿生廉先生的教學(xué)成果還表現(xiàn)在他編著的多種民族音樂教材上。此外，他還發(fā)表有一些學(xué)術(shù)論文，張力很大，意蘊(yùn)深長。在本文前面提及的《淺議民歌中的襯詞和襯腔》中，他將民歌看作歌詞文學(xué)與地方語言、音樂緊密結(jié)合后的產(chǎn)物，顯露出他較深層次的理論思考。發(fā)表在《中國音樂》1988年第二期的《對我國民歌分類的思考》，也是耿先生長期研究民歌獲得的新的學(xué)術(shù)見解。文章在回顧幾十年來普遍運(yùn)用的按勞動號子、山歌、小調(diào)的“三分法”分類后，他提出根據(jù)我國民歌的實(shí)際情況，民歌應(yīng)采用多門類、多層次的新的分類方法。他認(rèn)為：一是“分類的標(biāo)準(zhǔn)必須明確、統(tǒng)一”；二是“各類都必須有明確的界說和范圍，但考慮到民歌的實(shí)際情況，所以又不能絕對化”；三是“新的分類不是對原有分類的全盤否定，而是對它的進(jìn)一步的調(diào)整和充實(shí)。”根據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)和原則，他把民歌分為五級，即：體裁、體系（有的體系下還有亞體系）、歌類、織體、歌種（有的歌種下還有亞歌種）。耿先生對民歌分類的新思考是以豐富的民歌文獻(xiàn)史料作為支撐的，屬于具有學(xué)術(shù)價值的原創(chuàng)性的成果，值得贊賞。