哈尼族跨界而居，在我國主要分布在滇南紅河和瀾滄江中間地帶的廣闊山區，人口又以云南省的紅河州最集中。由于支系龐雜、地域阻隔、語言差異等原因，哈尼族的民間音樂文化異彩紛呈，風格多樣。
     哈尼音樂屬東亞樂系，僅民間音樂一類，其中又以民歌最為突出。民間流傳的哈尼民歌種類很多，有“哈巴”(敘事歌)、“阿茨”(山歌)、“然咕差”(兒歌)、“阿尼托”(搖兒歌)、“然米比”(婚禮歌)、“迷煞維”(喪事歌)和“莫丕差”(祭祀歌)等。“哈巴”是一種古老的敘事歌，主要流行在紅河一帶，多由專門請來的歌手或老人在年節喜慶或祭祀儀式等場合演唱，內容有開天辟地、民族遷徙、生產生活、宗教信仰等方面。哈巴常以“薩拉衣”開頭，由一人主唱、聽眾在每段結束發出“薩―――薩”的喝彩聲；它的曲調莊重嚴肅，低緩悠揚，音樂與語言結合密切，有說唱的特點。
     哈尼地區存在大量的、在山間田野即興演唱的民歌，稱作“阿茨”、“阿其”或“阿勒兒”等。這種歌常以歌唱愛情、歌唱勞動或生活所感為主要內容，曲調嘹亮舒展，旋律優美動人。由于演唱方式和場合的不同，阿茨又有大聲唱和小聲唱之分：大聲唱的多屬于山間放歌形式，一般曲調高亢明亮，情緒飽滿而歡快；小聲唱的多為低聲淺唱的情歌，常用假嗓演唱。勐海等地也有一種稱作“呆航車”的情歌，是指夜間青年男女在專門社交娛樂場地歌舞擇偶時唱的一種歌曲，有的也可以載歌載舞，非常歡愉、活潑。
     各類風俗儀式(如婚喪嫁娶)中的哈尼民歌也非常豐富，頗具特色。比如用于喪葬儀式中的“迷煞維”，是在為死者洗澡更衣之后，由婦女們圍在周圍邊哭邊唱，而屬于婚禮歌的“然米比”又包括送嫁歌和哭嫁歌，都是連哭帶唱、哭唱交替的形式。“莫丕差”是巫師們在日常祭祀、叫魂、消災除病或舉行安葬儀式等各種祭祀活動中所唱的歌。由于祭祀儀式的特殊性，一套完整的祭儀使用的“莫丕差”，無論唱詞內容還是演唱形式都非常豐富，其音樂也因儀式的進展和巫師的表演而變化多端。此外，哈尼族的兒歌曲目眾多，旋律生動，節奏鮮明，大多可以集體演唱，并可邊唱邊舞。
     哈尼人既能歌也善舞，生活中的很多場合都有歌舞相伴。“哈瑟”和“羅作”是廣泛流行于紅河哈尼族地區流傳的兩種民間舞蹈，而在西雙版納和思茅專區的v尼支系中，“得波措”又是一種極受當地青年和兒童們喜愛的集體歌舞，屬邊歌邊舞的形式。它有快速和慢速的兩種，前者的音樂活潑歡快，后者則悠緩抒情。此外，在瀾滄、勐海等地流傳的“竹筒舞”也非常有特色。它多是節日時由婦女持背水用的大竹筒擊地為節，邊唱邊舞，歌聲熱情舒展、活潑歡愉，描繪出一幅生動、喜慶的民間節日畫面。
     民間流傳的樂器眾多，較具代表性的有吹管類樂器“梅巴”（巴烏）、“其哩”、“拉比”、“冊節”（栽秧號），彈拔樂器三弦和拉弦樂器“坎吉”等。常用于舞蹈和說唱伴奏；“拉比”是老年人喜愛的一種樂器，音色低沉渾厚，民間器樂曲的曲調多來源于民歌，曲目繁多，用途甚廣，既可用伴奏民歌、舞蹈，也有為青年男女表達愛情、傳遞愛意，或者是自娛、助興、慶典等實際功用。比如“梅巴”常用于伴奏民歌；多為青年人喜愛的“其哩”發音低沉微弱，多用于自娛或表達愛情；形似嗩吶且為異車支系所有的“冊節”，主要用于栽秧時吹奏并因此而得名。