獲得今年貴州省“五個(gè)一工程”電視劇獎(jiǎng)的四集侗族音樂風(fēng)情電視劇《侗歌聲聲》,是一部有濃郁的民族民間風(fēng)味和鮮明的地方特色的作品?!抖备杪暵暋肥俏沂z制的第一部音樂風(fēng)情電視劇,由省內(nèi)的劇作家和音樂工作者創(chuàng)作,貴州省電視劇制作中心攝制。導(dǎo)演劉元波,攝像劉培福均是省內(nèi)資深的電視劇藝術(shù)工作者,演員也全部來自省內(nèi)。該劇是近年來我省在電視劇創(chuàng)作上的一次突破。主要反映了居住在黔東南黎平、從江、榕江等地的侗家兒女在黨的富民政策的指引下,發(fā)憤圖強(qiáng),艱苦創(chuàng)業(yè),在科技的幫助下,脫貧致富,團(tuán)結(jié)合作奔小康的故事。
黔東南是我省以民族風(fēng)情見長(zhǎng)的旅游勝地。作為一部反映侗族群眾生活的音樂風(fēng)情電視劇,《侗歌聲聲》使用諸多的藝術(shù)手法,充分展示了侗族人民豐富多彩的民族民間風(fēng)情和生活習(xí)俗,給我們以美的享受。在劇中,逶迤交錯(cuò),氣勢(shì)雄渾的風(fēng)雨橋,別有風(fēng)趣,建筑精巧的侗家鼓樓,讓我們領(lǐng)略了侗鄉(xiāng)獨(dú)有的建筑美;原生態(tài)的哆耶舞、蘆笙舞、踩歌堂讓我們看到了侗族的舞蹈之美;侗家人精巧的穿戴和琳瑯滿目的銀飾,讓我們領(lǐng)略了侗族的服飾美;侗族青年談情說愛的行歌坐月、攔路歌,敬酒歌,不僅讓我們感受到侗族人民淳樸的民風(fēng)和奇異的生活習(xí)俗,也使我們聽到了侗歌的音樂美。劇中還有大量的侗族生活習(xí)俗的展示,如侗族群眾愛吃的紅糯米飯團(tuán),腌酸魚,侗族婦女紡紗織布的情境,侗族妹子給小伙子繡鞋墊等。這些侗家風(fēng)情習(xí)俗的展示,是隨故事的發(fā)展而渾然天成地融合在情節(jié)中,做到了既沒有顧此失彼,又合情合理,實(shí)屬不易。
侗鄉(xiāng)素有“詩的家鄉(xiāng),歌的海洋”之稱。侗族人信奉“飯養(yǎng)身,歌養(yǎng)心”之說,有如天籟之音般的侗族大歌更是讓侗族音樂的名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。在《侗歌聲聲》的音樂中,創(chuàng)作者吸收了諸多侗歌的元素和表現(xiàn)手法,侗族大歌“眾低獨(dú)高”、復(fù)調(diào)式多聲部合唱方式在劇中的合唱、重唱和對(duì)唱中得到很好的展示。從攔路歌的詼諧逗趣,到踩堂歌的高亢奔放,從行歌坐月中姑娘小伙們對(duì)歌的低回婉轉(zhuǎn)、曲調(diào)纏綿,到敬酒歌的輕松舒展、節(jié)奏自由,無不體現(xiàn)出侗族音樂的美妙多姿。在行歌坐月,敬酒對(duì)歌等幾場(chǎng)戲中,編導(dǎo)者還直接引入了幾段原生態(tài)的侗歌,取到了錦上添花的效果。總之,在這部劇的音樂創(chuàng)作中,達(dá)到了既源于生活,又高于生活的境界。
劇中對(duì)侗家兒女的愛情描寫,也處理得恰到好處。在分量的輕重,著筆的濃淡上,幾條線索主次分明,齊頭并進(jìn),既相互牽連,又互為補(bǔ)充。在劇中,亞郎與娥美,果妹與阿龍,如花與補(bǔ)仁,潘老松與奶珠玉,幾對(duì)戀人的感情發(fā)展有的好事多磨;有的峰回路轉(zhuǎn);有的渾厚如成年的老酒;有的清新如含苞欲放的花蕾。雖然這過程中有起伏,有波折,有相互之間的各種誤會(huì)和糾葛,但最終都皆大歡喜,有情人終成眷屬,就像劇中唱到的那樣“金燦燦的嶄坦衣枝頭,甜蜜的愛情藏在心頭”。
在道具的使用上,也可看出編創(chuàng)人員的獨(dú)具匠心。劇中介紹了許多侗族群眾日常生活常見的用具,攔路迎客有吹奏的蘆笙,行歌坐月有自制的牛腿琴、琵琶,以及亞郎心煩意亂時(shí)吹奏的木葉等。這些道具的出現(xiàn),都適時(shí)地表現(xiàn)出侗族群眾平時(shí)的生活習(xí)俗與娛樂方式。劇中著重刻畫了一個(gè)獨(dú)木梯的三次出現(xiàn),第一次,奶珠玉為了讓喜愛有加的阿龍秘書去追求果妹,特意叫潘老松找來了木梯。第二次,補(bǔ)仁“癩蛤蟆想吃天鵝肉”,在娥美借住的吊腳樓下唱歌向娥美求愛,還想用木梯進(jìn)入娥美的房間,被如花迎頭一盆水澆了一身盡透。第三次,是亞郎與娥美誤會(huì)冰消后,亞郎顧慮全失,勇敢地用木梯進(jìn)入娥美的房間,二人重續(xù)舊好,感情得到了升華。三次出現(xiàn),讓木梯傳情這一侗族特有的奇異風(fēng)俗與情節(jié)的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來。
縱觀全劇,也有一些值得斟酌的地方,比如有的情節(jié)的設(shè)計(jì)鋪墊不夠,過于牽強(qiáng),有的細(xì)節(jié)的真實(shí)性也值得推敲,但是瑕不掩瑜,《侗歌聲聲》不失為近年來我省電視劇創(chuàng)作中的一部佳品。期待著我省的電視藝術(shù)工作者拍出更多更好的,宣傳貴州,介紹貴州的好作品。
黔東南是我省以民族風(fēng)情見長(zhǎng)的旅游勝地。作為一部反映侗族群眾生活的音樂風(fēng)情電視劇,《侗歌聲聲》使用諸多的藝術(shù)手法,充分展示了侗族人民豐富多彩的民族民間風(fēng)情和生活習(xí)俗,給我們以美的享受。在劇中,逶迤交錯(cuò),氣勢(shì)雄渾的風(fēng)雨橋,別有風(fēng)趣,建筑精巧的侗家鼓樓,讓我們領(lǐng)略了侗鄉(xiāng)獨(dú)有的建筑美;原生態(tài)的哆耶舞、蘆笙舞、踩歌堂讓我們看到了侗族的舞蹈之美;侗家人精巧的穿戴和琳瑯滿目的銀飾,讓我們領(lǐng)略了侗族的服飾美;侗族青年談情說愛的行歌坐月、攔路歌,敬酒歌,不僅讓我們感受到侗族人民淳樸的民風(fēng)和奇異的生活習(xí)俗,也使我們聽到了侗歌的音樂美。劇中還有大量的侗族生活習(xí)俗的展示,如侗族群眾愛吃的紅糯米飯團(tuán),腌酸魚,侗族婦女紡紗織布的情境,侗族妹子給小伙子繡鞋墊等。這些侗家風(fēng)情習(xí)俗的展示,是隨故事的發(fā)展而渾然天成地融合在情節(jié)中,做到了既沒有顧此失彼,又合情合理,實(shí)屬不易。
侗鄉(xiāng)素有“詩的家鄉(xiāng),歌的海洋”之稱。侗族人信奉“飯養(yǎng)身,歌養(yǎng)心”之說,有如天籟之音般的侗族大歌更是讓侗族音樂的名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。在《侗歌聲聲》的音樂中,創(chuàng)作者吸收了諸多侗歌的元素和表現(xiàn)手法,侗族大歌“眾低獨(dú)高”、復(fù)調(diào)式多聲部合唱方式在劇中的合唱、重唱和對(duì)唱中得到很好的展示。從攔路歌的詼諧逗趣,到踩堂歌的高亢奔放,從行歌坐月中姑娘小伙們對(duì)歌的低回婉轉(zhuǎn)、曲調(diào)纏綿,到敬酒歌的輕松舒展、節(jié)奏自由,無不體現(xiàn)出侗族音樂的美妙多姿。在行歌坐月,敬酒對(duì)歌等幾場(chǎng)戲中,編導(dǎo)者還直接引入了幾段原生態(tài)的侗歌,取到了錦上添花的效果。總之,在這部劇的音樂創(chuàng)作中,達(dá)到了既源于生活,又高于生活的境界。
劇中對(duì)侗家兒女的愛情描寫,也處理得恰到好處。在分量的輕重,著筆的濃淡上,幾條線索主次分明,齊頭并進(jìn),既相互牽連,又互為補(bǔ)充。在劇中,亞郎與娥美,果妹與阿龍,如花與補(bǔ)仁,潘老松與奶珠玉,幾對(duì)戀人的感情發(fā)展有的好事多磨;有的峰回路轉(zhuǎn);有的渾厚如成年的老酒;有的清新如含苞欲放的花蕾。雖然這過程中有起伏,有波折,有相互之間的各種誤會(huì)和糾葛,但最終都皆大歡喜,有情人終成眷屬,就像劇中唱到的那樣“金燦燦的嶄坦衣枝頭,甜蜜的愛情藏在心頭”。
在道具的使用上,也可看出編創(chuàng)人員的獨(dú)具匠心。劇中介紹了許多侗族群眾日常生活常見的用具,攔路迎客有吹奏的蘆笙,行歌坐月有自制的牛腿琴、琵琶,以及亞郎心煩意亂時(shí)吹奏的木葉等。這些道具的出現(xiàn),都適時(shí)地表現(xiàn)出侗族群眾平時(shí)的生活習(xí)俗與娛樂方式。劇中著重刻畫了一個(gè)獨(dú)木梯的三次出現(xiàn),第一次,奶珠玉為了讓喜愛有加的阿龍秘書去追求果妹,特意叫潘老松找來了木梯。第二次,補(bǔ)仁“癩蛤蟆想吃天鵝肉”,在娥美借住的吊腳樓下唱歌向娥美求愛,還想用木梯進(jìn)入娥美的房間,被如花迎頭一盆水澆了一身盡透。第三次,是亞郎與娥美誤會(huì)冰消后,亞郎顧慮全失,勇敢地用木梯進(jìn)入娥美的房間,二人重續(xù)舊好,感情得到了升華。三次出現(xiàn),讓木梯傳情這一侗族特有的奇異風(fēng)俗與情節(jié)的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來。
縱觀全劇,也有一些值得斟酌的地方,比如有的情節(jié)的設(shè)計(jì)鋪墊不夠,過于牽強(qiáng),有的細(xì)節(jié)的真實(shí)性也值得推敲,但是瑕不掩瑜,《侗歌聲聲》不失為近年來我省電視劇創(chuàng)作中的一部佳品。期待著我省的電視藝術(shù)工作者拍出更多更好的,宣傳貴州,介紹貴州的好作品。
更多: